至于为什么独取寸口而废除遍诊法？
     这是在《内经》、《难经》中，都有较清楚的阐述，归纳起来，不外是：寸口是脉的大会所，为脏腑诸气的通路。如《难经一难》中说：十二经皆有动脉，独取寸口何谓也？然寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。《素问 五脏别论》指出：气口（即寸口）何以独为五脏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六腑之大地也，无味入口，藏于胃以养五脏气；气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，浊气（即谷气）归心，淫精于脉，脉气流经（指十二经），经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉（肺脏）合精，行气于腑（指六腑），府精神明（指六腑的精气神明），留于四脏，气归于权衡，权衡以平（肺主治节，分布气化，以得其平），气口成寸，已决死生。《灵驱 营卫生会篇》载：人受气于谷，谷气于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。综上，独取寸口的论述是：因村口是肺脏经脉的道路，由于肺位最高，而受五脏六腑之气所熏蒸，故寸口亦为五脏六腑的道路；血脉赖气推动，而气血来源于水谷的精微，胃纳水谷，化生精微，上传于肺，通过肺的治节、输布，五脏六腑皆受其气，因而百脉皆朝于肺，寸口为肺经脉气的道路，所以取寸口可察脏腑的病态；因营卫之气，遍布周身，循行五十次，复会于气口，可见诸经之脉皆汇于肺，所以诊寸口，能够了解营卫气血的盛亏，脏腑的虚实，这就是独取寸口理论渊源之一。

        寸口诊法沿用已久，积累和创造了大量经验，且嫌简便易行，因而独取寸口，已成为诊脉的有效部位。古代先民，受封建礼教的束博，男女不搜收，这便是三部诊法的人迎、跌阳脉废弃不用的原因之一。近人朱必真说：在三部脉管中所显露于近表皮者，人迎和冲阳都比寸口长，因此所摸到的部位也长，故就不致显沉了。又因邻近组织关系，人迎后颈外动脉所在都是软结緹组织，没有硬骨，冲阳所在下方是硬骨，旁是筋腱，唯寸口骨动脉骨之旁，像一座大山靠着对拱卫脉气起到有利作用。

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